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》1卷、《三观义》1卷、《四教义》1卷、《法华昧》1卷、《如来寿量义》1卷、《法界次第章》3卷、《大方等行法》1卷、《般舟证相行法》1卷、《请观音行法》1卷、《南岳思禅师传》1卷。还有17部著述，当时...传入天台，它的教义也同样在民众心中播下了种子。东汉兴平二年（195），天台山一带就建有石头寺，三国吴赤乌二年建资福寺、净安寺和兴教院（宋《嘉定赤城志》405页），晋时建普善寺、阐法寺、金地庵、万年寺（同...
王修坚
|佛学论文|因明|五明|
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不能执著 天台宗对“二谛”问题也极为重视，有不少这方面的论述。如智＠③在《四教义》卷第二中说：二谛有二种：一者理外二谛，二者理内二谛。若真谛非佛性，即是理外之二谛；真谛即是佛性，即是理内二谛也。”（大46／728 ）智＠③在这两种二谛之下又有“相即”和不相即”等细致的分类，分别来解释藏、通、别、圆四教（详见智＠③《四教义》卷第二，并参考吴汝钧编著《佛教大词典》，商务印书馆国际有限公司，1995年，...
姚卫群
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玄义》、《摩诃止观》、《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》、《观心论》。(3)就后期的著作而言，智顗的著作显然分为两类，其一是《法华文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》所构成的所谓“天台三大部”，另一则以《维摩经》的疏解或《维摩经》疏为中心，包括《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》。这两类的著作，正相应于佐藤哲英对智顗思想的后期时代的分法，这即是三大部讲说时代和晚年...
吴汝钧
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说法，请参见：智顗，《妙法莲华经玄义》卷10上；《大正藏》册33，页800上～中。又见：智顗，《四教义》卷1；《大正藏》册46，页721上～722中。又见：谛观，《天台四教仪》；《大正藏》册46，页...和秘密教。（参见：隋．智顗，《妙法莲华经玄义释签》卷1上；《大正藏》册33，页683下～684上。又见：智顗，《四教义》卷1；《大正藏》册46，页721上～722中。又见：谛观，《天台四教仪》；《大正...
杨惠南
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天台宗判教思想的主要典籍是：第一，智凯的《法华玄义》卷十的“五重玄义”的第五重判教部分；《法华玄义》卷一的“七番共解”里的第三项。第二，智凯的《四教义》（六卷），《佛祖统纪》卷二十五说它是智凯《维摩玄疏》一部分抽出的“单行本”，为了区别于后来谛观的两卷本《四教仪》，习惯称智凯的《四教义》为大本或广本。第三，湛然的《法华玄义释签》。第四，湛然弟子明旷的《天台八教大意》。第五，高丽谛观的《天台四教仪》...
曾其海
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又披起信论疏并华严五教等。尚天台为指南。 看此文。不觉涕 。恒教未遇其教。偶 知法文所在人。仍抄写智者大师所说圆顿止观。法华玄义。法华文句各各十卷。四教义十二卷。维摩广疏三十四卷。此故唐鉴 和尚所请来矣...。自此改姓。赐三津首也。父百枝本无胤。自入山中。觅于胜地。遇香气浓。寻源得之。创缔草庵。今呼比睿神宫寺是也。期一七日。至心祈愿。四日五更。感好相。遂得斯儿。产生之后。内外胥悦。盛陈鼎俎。当时辨语。兼记...
不详
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智□《法华经玄义》卷十所说的“五味”、《法华经玄义》卷一和《维摩经玄疏》卷六所说的四教(顿、渐、不定、秘密)、《四教义》所说的四教(藏、通、别、圆)。二十世纪六十年代末至七十年代初，日本天台宗学者曾就...初，隋代智□应晋王杨广之请而作《维摩经玄义》。《维摩经玄义》有广、略两本。略本为六卷，流传至今。广本的卷数不详，它的前半部分曾分别以《四教义》六卷、《四悉檀》二卷(已佚)、《三观义》二卷刊行于世。唐代...
不详
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即诠俗谛也；亦是中道义，即诠中道第一义也。此偈即是申摩诃衍诠三谛之理。’【智顗：《四教义》卷二，《大正藏》卷四六，728a。】智顗还把一切因缘所生法归纳为各种各样的‘三法’【在《法华玄义》解释‘三法妙...，贵在‘得意忘言’【《四教义》卷一：‘但使义符经论，无文何足致疑？……今一家解释佛法，处处约名作义，随义立名，或有文证，或无文证。若有文证，故不应疑，无文证者，亦须得意。’《大正藏》卷四六，723c。...
李四龙
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思想，因为天台判教理论中《华严经》“用别圆两教”(《四教义》，见《选编》第130页)，其中的圆融思想属圆教，而其兼说菩萨次第修行的隔别不融属别教，故华严圆融思想是天台圆教思想的一大来源，智者亦常引用《...般若》，台湾学生书局1993年修订版，第16页。 [6] 同上，第17页。 [7] 《四教义》云:“若摩诃般若，用通别圆三教。”
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不详
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接着鸠摩罗什译出《十诵律》五十八卷。后诸译师相继翻译了《僧祗律》、《五分律》、《解脱戒本》等等戒本。天台智者大师作《菩萨戒义疏》以四教义理阐发律义。《童蒙止观》、《释禅波罗密》、《摩诃止观》二十五方便...此戒具足四教义理。及十乘观法，令诸学戒人同入佛知见，这也是天台宗教观总持的特色。
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宗 律
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